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混世之术与养生术

时间:2017-11-16 08:19:54  来源:八字合婚  作者:易赞良

 混世之术与养生术

    这是针对二般老百姓而言的。《老子》主张柔弱,顺任自然而不逞强,因为"物壮则老"(《第五十五章》),"兵强则灭,木强必折"(《第七十六章》)。老子强调"弱者道之用"(《第四十章》),认为"天下之至柔,驰骋天下之至刚"(《第四十三章》),处于柔弱的地位,就预示着必然转化为刚强。何况,柔能克刚,弱能胜强。《老子》还认为,"祸令,福之所倚;福令,祸之所伏。(《第五十八章》)。祸患来临,用不着绝望,要相信祥福就在后头。福气充溢之时,要警惕灾祸的出现。要居安思危,达观处世。在人世间生活,要能善用"三宝":"慈",即慈爱;"俭",节俭;"不敢为天下先",即要谦和,不要凸显在高处而成为众人攻击的目标。
    养生之术
    《老子》尊重生命价值,反对战争对人的生命的残·害,主张维护身心健康。形神抱一是养生之术的基本原则。就心而言,要通过心的历练,使人的性情质朴浑厚,保持婴儿般的天真。为此,要去甚去奢去泰,因为"甚爱必大费,多藏必厚亡"(《第四十四章》)。以音养生,平淡朴素目就身而言,《老子》主张在坚持少情寡欲,不沉迷于声色犬马之乐,不自益其生的前提
下,通过专气致柔的炼气功夫以保养精气。养生要达到的目标是返本归初,死而不亡。也即从对道的"观其复"中通过"挫锐"、"解纷"、"和光"、同尘"的功夫,"归根"、"复命"而达到"知常《《第十六章》)、"玄同"(《第五十六章》)的境界。人要体道而行,就应该主静,因为常道处于静的状态。这样与道同在,生命方可长久。总之,《老子》以无为注重个体心性修
养达到养生目的。这是一条虽不同于一般仁德知识的修养却需要更深刻智慧和道德的修炼之路。



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